«В Икэбана не человек дает жизнь цветам —
в цветах оживает человек»
(Софу Тэсигахара)
(Софу Тэсигахара)
Попалось мне как-то в интернете на глаза упоминание о книге Софу Тэсигахара "КАДЭНСЁ" - Откровение о цветке - не помню уже, в связи с чем. Очень заинтересовала меня эта книга - захотелось познакомиться поближе. Но поиски мои не увенчались успехом: не нашла ни одного электронного варианта, только парочку цитат из нее. А почитать бы ее стоило...
Может со временем приобрету и печатное издание - если повезет, а может пора начинать свои откровения от цветов получать - все условия для этого, вроде бы, имеются...
Книга Софу КАДЭНСЁ - неожиданная и, на первый взгляд, не во всем понятная - принадлежит к числу философской, классической литературы. Формируется новое видение мира – образ «живого цветка», когда в гармоничном диалоге с человеком рождается свободная и счастливая творческая личность.
Самые ранние из собранных в этой книге текстов были написаны Софу в возрасте 33 лет вскоре после создания им новой школы Икэбана.
Софу Тэсигахара - художник, скульптор, экспериментатор. Этот человек создал направление в искусстве икэбана как часть ландшафтной архитектуры. Его называют «Пикассо цветов» и заслуженно считают японским авангардистом. Ему принадлежит формулировка современной задачи икэбана: " Если в прошлом икэбана опиралась на идею мимолетности природы, то сегодня ею движет идея полного обновления человека при посредничестве природы".
Софу Тэсигахара родился в Японии в семье учителя традиционного искусства икэбана. С пяти лет под руководством отца он занимался икэбана. В пятнадцать лет отец уже поручал сыну своих учеников.
Но Софу хотел быть художником, раздвинуть рамки традиционной икэбана, которые были заданы несколько веков назад. И в 26 лет он оставляет дом отца, чтобы в 1927 году объявить о создании новой школы «Согэцу». Основное отличие его школы от других, было убеждение, что аранжировщик цветов не должен слепо копировать канонизированные классические стили икэбаны, а прежде всего должен стремиться к сободному творческому самовыражению с использованием различных материалов, а не только цветов.
«Думать о цветах как о людях — особенность японского мышления. Мы (...) называем законченную композицию словом «катай», буквально — «тело цветка», потому что смотрим на цветок как на человека. Разумеется, это касается содержания, но и по внешней форме цветок подобен человеку. При общении с ним надо осознавать, что у цветка, как у человека, есть душа, и он имеет тот же облик, что и человек».
Софу Тэсигахара
...Очень близкое мне мировоззрение...
( материал взят из разных источников)
Это очень поэтично, впрочем, любое искусство поэтично, так же как и в любом искусстве есть своя музыкальность))
ОтветитьУдалитьДа, согласна...Вообще все виды искусства тесно переплетены между собой, у них даже много общих терминов.Думаю, особых высот( или глубин) достигает тот человек искусства, который как раз и видит эту связь. И связь с жизнью.
УдалитьПочему в человека?...то, что человека отличает от цветка - не самое гармоничное и певучее)))...наоборот. когда человек отбрасывает всё негармоничное и превращается в цветок - он начинает звучать и пахнуть, тогда он прекрасен...я так ощущаю)))
ОтветитьУдалитьЭто точно ))
УдалитьНо относиться к Цветку, как к Человеку здесь означает наверное, относиться к нему без пренебрежения, но с уважением, достоинством, заботой... хотя бывает встречается отношение Природе более уважительное, чем к человеку... но часто он этого и заслуживает )))
Человека раздражает только то, что идёт вразрез установкам его эго. Есть некоторые индивиды, которых и природа раздражает. То им жарко, то мокро, то ветрено, то лягушки громко орут. Все недовольства миром - от разболтанности нервной системы. Не умения возвращаться "на базу".
УдалитьВсе верно. Только ты говоришь о физическом аспекте, а автор говорит о внутреннем (духовном), о наилучших человеческих качествах.
УдалитьЯ? ...вобщем-то я о физическом не думала...хотя не понимаю, почему принято на этом акцентироваться, отделяя физическое от духовного...отдельно ничего не существует, всё едино, одно - продолжение другого
Удалить